Isra' Mikraj Perspektif Tasawuf

isra' mikraj perspektif tasawuf khatib: dr. h. rozian karnedi, m.ag   (dosen dan direktur ma’had al-jami’ah uin fas bengkulu,  wakil rois syuriah nahdlatul ulama wilayah bengkulu, ketua komisi infokom mui provinsi bengkulu) disampaikan di : masjid jami' babussalam, jalan p.natadirja km.8 kelurahan jalan gedang, kecamatan gading cempaka, kota bengkulu hadirin jamaah jumat yang dimuliakan oleh allah swt israk mikraj pada hakikatnya merupakan simbol atau tamtsil bagi umat islam. di balik peristiwa israk mikraj tersebut terdapat lautan hikmah yang perlu diambil untuk dijadikan pelajaran dalam kehidupan. diantara hikmah israk mikraj adalah : 1. hanya rohani yang suci bisa dekat dengan allah swt ungkapan tersebut dapat dipahami dari fenomena  bahwa nabi muhammad saw sebelum israk dan mikraj dibelah dadadanya oleh malaikat jibril , dibersihkan hatinya  dan diisi dengan ilmu, iman, dan hikmah.  hal tersebut mengisyaratkan  bahwa  untuk dekat dengan allah (yang suci),  maka manusia perlu mensucikan dirinya terlebih dahulu. karena, yang bisa dekat dengan allah swt adalah immateri manusia, yakni rohani  atau ruh yang suci. manusia terdiri dari tiga unsur atau dimensi. yakni jasad, ruh, dan akal. dimensi jasad tercipta dari tanah ( anashir al-ardhi),  sedangkan ruh berasal dari allah ( anashir al-sama’). tanah mempunyai sifat yang hina, rendah, dan busuk. seperti itu pulalah jasad manusia, apabila telah mengalami kematian, maka jasad tersebut akan busuk dan akan kembali ke asalnya yang hina, yakni tanah. firman allah swt yang artinya : “dari bumi (tanah) itulah kami menjadikan kamu dan kepadanya kami akan mengembalikan kamu dan daripadanya kami akan mengeluarkan kamu pada kali yang lain.“ qs. toha{20}:55). berbeda dengan ruh yang berasal dari allah yang suci. sebagaimana firman allah  yang artinya : '' kemudian dia menyempurnakan dan meniupkan ke dalamnya (jasad)  roh -nya dan dia menjadikan bagi kamu pendengaran, penglihatan dan hati; (tetapi) kamu sedikit sekali bersyukur.'' (qs. assajadah {32}:9. lihat juga : qs. 15: 29/qs.38:72). berdasarkan isyarat ayat di atas, maka ruh yang digunakan  manusia  merupakan  ruh allah, bukan ruh manusia. manusia hanya diberi hak menggunakan dan bukan hak untuk memiliki. agaknya faktor inilah yang menyebab  jika ada manusia wafat kita  dianjurkan melafazkan kalimat istirja’; inna lillahi wainna ilaihi raji’un (sesungguhnya kita adalah milik allah dan kepada allah kita akan kembali). ketika ruh baru ditiupkan ke dalam jasad manusia di alam arwah,  ruh tersebut suci, yakni  hanya mempunyai tujuan (ghayah) dan ingat kepada allah. akan tetapi ruh yang suci tadi  ketika berada di alam dunia  menjadi kotor karena dosa dan maksiat  yang dilakukan oleh manusia. roh akan suci apabila dihiasi dengan ibadah. begitu juga sebaliknya ruh akan kotor dengan perbuatan maksiat dan dosa. supaya ruh tersebut selalu bersih dan suci, maka manusia perlu melakukan ibadah dan dzikir, makin banyak ibadah dan dzikir dilakukan,  maka ruh makin suci dan semakin dekat dengan allah. ruh yang suci itulah yang bisa dekat dengan allah. ketika manusia beribadah kepada allah pada hakikatnya manusia mikraj naik dan menyatu kepada allah (ittishal. dengan demikian, dimensi manusia yang bisa dekat dengan allah hanya ruh (yang suci),  bukan jasad. hal tersebut dikarenakan allah merupakan dzat yang suci, maka tentu yang bisa dekat dengan allah adalah manusia yang suci (suci ruhnya). karena itu, beruntunglah orang mensucikan dirinya dan amat merugi orang yang mengotori ruhnya.   sebagaimana firmn allah  yang artinya : “sesungguhnya beruntunglah orang yang mensucikan jiwanya, dan sesungguhnya merugilah orang yang mengotorinya.” (qs. asy-syam{91}: 9-10.  lihat juga q.s. 87: 14). allah adalah immateri (bukan materi), maka yang bisa dekat dengan allah adalah immateri manusia, yakni ruh.  ruh yang suci akan kembali kepada allah yang suci. 2. untuk memperoleh ketenangan maka perlu bertemu dengan allah nabi muhammad israk dan mikraj pada tahun duka cita (‘ammul huzni). karena, tahun tersebut nabi sangat terpukul  keimanannya karena meninggalnya dua  orang yang penting dan berjasa dalam mendukung dakwahnya. untuk memberikan ketenangan dan ketenteraman  rasul-nya, maka nabi muhammad dijemput oleh allah untuk bertemu dengan-nya (israk mikraj). karena pertemuan dengan allah merupakan kenikmatan dan kelezatan yang luar biasa.   karena itu, jika manusia ingin menmperoleh ketenangan, maka hendaklah ia bertemu dengan allah. manusia perlu beribadah, yakni  bertemu  dan melaporkan permaslahannya kepada allah. shalat yang berkualitas akan memberikan ketenangan dan ketenteraman batin bagi pelakunya.  firman allah yang artinya: “(yaitu) orang-orang yang beriman dan hati mereka manjadi tenteram dengan mengingat allah. ingatlah, hanya dengan mengingati allah-lah hati menjadi tenteram.” (qs. ar-ra’d: 28) 3. shalat merupakan mediasi untuk dekat dengan allah shalat merupakan washilah bagi orang beriman untuk berhubungan, bertaqarrub atau conect dengan allah swt. ketika  seseorang memulai  aktivitas pertama dalam shalat yakni berniat, maka pada hakikatnya ia mikraj atau terbang menuju allah,  tabdil atau berpindah alam dari alam nasut (kemanusiaan/duniawiy) menuju alam lahut (alam tuhan/allah), ketika sesorang shalat fisik atau jasadnya boleh  berada di  masjid atau dirumah tetapi rohaninya (hatinya) harus berada di alam allah atau mikraj menuju allah.   inilah ungkapan para ulama: ashahalatu mi’rajul mukminin ( shalat adalah mi’rajnya orang beriman menunju allah). 4. waktu yang paling baik untuk dekat kepada allah dalam malam hari allah mengisrakkan dan memikrajkan  nabi muhammad pada malam hari  tanggal 27 rajab tahun ke 10 dari kenabian.  israk mikraj tersebut dilakukan  malam hari ketika orang lain sedang nyenyak  tidur.   hal ini menimbulkan pertanyaan,  mengapa  israk dan mikraj tersebut dilaksanakan pada malam hari, kenapa tidak dilakukan siang hari (naharan). hal ini mengisyaratkan bahwa  waktu yang paling baik untuk bertemu dengan allah adalah malam hari dengan melakukan shalat, tafakur dzkkir dan lain-lain. ibadah pada malam hari  antara lain shalat tahajjud merupakan cara tercepat berkomunikasi dengan allah. sebagaimana firman allah yang artinya:   “dan pada sebahagian malam hari bersembahyang tahajudlah kamu sebagai suatu ibadah tambahan bagimu; mudah-mudahan tuhan-mu mengangkat kamu ke tempat yang terpuji. ( qs. toha {17 } : 79). lihat juga qs. 3;17/q.s.51:18).” demikian khutbah jumat kali ini. semoga bermanfaat. semoga kita termasuk  orang-orang yang muttaqin dan menjadi penduduk surga jannatunna’im.

Tag

• # isra' mikraj perspektif tasawuf
• # khutbah jumat

Share

• 
• 
• 
• 
•