Tingkatan Orang Berpuasa Menurut Imam Ghazali

Reporter: Adam |

Editor: Azmaliar |

Kamis , 06 Mar 2025 - 21:10

Sukran Jayadi--

Khatib : Sukran Jayadi, S.Sos.I, M.Pd.I

(Khatib adalah Ketua Pengurus Daerah Ikatan Penyuluh Agama Republik Indonesia (PD IPARI) Kota Bengkululu)

Disampaikan di : Masjid Besar Al-Amin, Jalan RE Martadinata Kelurahan Kandang Kecamatan Kampung Melayu Kota Bengkulu

Ma’asyiral muslimin jamaah Masjid Besar Al-Amin rahimakumullah.

Alhamdulillah wa syukurillah kita ucapkan kepada Allah SWT atas setiap nikmat dan rahmat-Nya yang telah dianugerakan kepada kita semua. Diantaranya adalah nikmat kesehatan dan kekuatan, sehingga kita hari ini Alhamdulillah telah memasuki Ramadhan ke 7 tahun 1446 H tepatnya 7 Maret 2025 M.

Shalawat beserta salam kepada Rasulullah SAW senantiasa kita sampaikan, sebagai bukti cintanya kita kepada Rasulullah SAW dan sekaligus sebagai bukti ketaatan kita akan perintah Allah SWT untuk bershalawat kepada Nabi Muhammad SAW seperti yang dijelaskan dalam surat al-Ahzab ayat 56 yang artinya:

“Sungguh Allah dan para malaikat-Nya bershalawat untuk Nabi. Hai orang-orang yang beriman, shalawatlah kamu untuk Nabi dan ucapkanlah salam penghormatan kepadanya.”

Ma’asyiral muslimin jamaah Masjid Besar Al-Amin rahimakumullah

Selaku khatib pada kesempatan ini mengajak para jamaah untuk senantiasa istiqomah dalam keimanan dan berusaha semaksimal mungkin untuk berupaya meningkatkan ketaqwaan kepada Allah SWT. Karena, ketaqwaan itu adalah tujuan dan puncak ketaatan yang ingin dicapai seorang hambah dan juga sebagai tujuan ibadah puasa yang saat ini kita kerjakan. Dan yang terpenting adalah ketaqwaan sebagai bekal terbaik kita untuk kehidupan akhirat nantinya. Hal ini sesuai dengan firman Allah SWT dalam surat Al-Hasyr ayat 18 yan artinya:

“Wahai orang-orang yang beriman! Bertaqwalah kepada Allah dan hendaklah setiap orang memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok (akhirat), dan bertaqwalah kepada Allah. Sungguh, Allah Mahateliti terhadap apa yang kamu kerjakan.”.

Istilah puasa menurut Syeikh Al-Imam Syamsuddin Abu Abdillah Muhammad bin Qasim Asy-Syafi’i dalam kitabnya “Fathul Qarib” adalah menahan dari segala hal yang membatalkan puasa dengan niat tertentu pada seluruh atau tiap-tiap hari yang dapat dibuat berpuasa oleh orang-orang Islam yang sehat, dan suci dari haid dan nifas. Sedangkan dalam bahasa Arab istilah puasa disebut “as-Shiyaam” atau “as-Shaum” yang berarti “menahan”.

Hal ini sejalan dengan berfirman Allah dalam suarah al-Baqarah ayat 183: “Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan kepada kamu berpuasa seperti juga yang telah diwajibkan kepada umat sebelum kamu agar kamu menjadi orang yang bertakwa”. (QS al-Baqarah, 183).

Pelaksanaan puasa bukan hanya ibadah fisik, tetapi juga latihan spiritual untuk membersihkan hati dan menundukkan hawa nafsu. Imam Al-Ghazali dalam kitab “Ihya Ulumuddin dan Asrarus Shaum” menegaskan bahwa puasa bukan sekadar menahan lapar dan dahaga, melainkan jalan menuju kesempurnaan rohani. Beliau mengutip hadis Rasulullah Saw yang menegaskan keutamaan puasa: “Sesungguhnya puasa adalah perisai. Maka pada hati seseorang di antara kalian berpuasa, janganlah ia berkata kotor dan janganlah ia bertengkar. Jika seseorang mencacinya atau mengajaknya berkelahi, hendaklah ia berkata: ‘aku sedang berpuasa’.” (HR Bukhari dan Muslim).

Ma’asyiral muslimin jamaah Masjid Besar Al-Amin yang berbahagia

tingkatan orang berpuasa menurut imam ghazali                            khatib : sukran jayadi, s.sos.i, m.pd.i
(khatib adalah ketua pengurus daerah ikatan penyuluh agama republik indonesia (pd ipari) kota bengkululu)
disampaikan di : masjid besar al-amin, jalan re martadinata kelurahan kandang kecamatan kampung melayu kota bengkulu
ma’asyiral muslimin jamaah masjid besar al-amin rahimakumullah.
alhamdulillah wa syukurillah kita ucapkan kepada allah swt atas setiap nikmat dan rahmat-nya yang telah dianugerakan kepada kita semua. diantaranya adalah nikmat kesehatan dan kekuatan, sehingga kita hari ini alhamdulillah telah memasuki ramadhan ke 7 tahun 1446 h tepatnya 7 maret 2025 m.
shalawat beserta salam kepada rasulullah saw senantiasa kita sampaikan, sebagai bukti cintanya kita kepada rasulullah saw dan sekaligus sebagai bukti ketaatan kita akan perintah allah swt untuk bershalawat kepada nabi muhammad saw seperti yang dijelaskan dalam surat al-ahzab ayat 56 yang artinya:
“sungguh allah dan para malaikat-nya bershalawat untuk nabi. hai orang-orang yang beriman, shalawatlah kamu untuk nabi dan ucapkanlah salam penghormatan kepadanya.”
ma’asyiral muslimin jamaah masjid besar al-amin rahimakumullah
selaku khatib pada kesempatan ini mengajak para jamaah untuk senantiasa istiqomah dalam keimanan dan berusaha semaksimal mungkin untuk berupaya meningkatkan ketaqwaan kepada allah swt. karena, ketaqwaan itu adalah tujuan dan puncak ketaatan yang ingin dicapai seorang hambah dan juga sebagai tujuan ibadah puasa yang saat ini kita kerjakan. dan yang terpenting adalah ketaqwaan sebagai bekal terbaik kita untuk kehidupan akhirat nantinya. hal ini sesuai dengan firman allah swt dalam surat al-hasyr ayat 18 yan artinya:
 “wahai orang-orang yang beriman! bertaqwalah kepada allah dan hendaklah setiap orang memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok (akhirat), dan bertaqwalah kepada allah. sungguh, allah mahateliti terhadap apa yang kamu kerjakan.”.
istilah puasa menurut syeikh al-imam syamsuddin abu abdillah muhammad bin qasim asy-syafi’i dalam kitabnya “fathul qarib” adalah menahan dari segala hal yang membatalkan puasa dengan niat tertentu pada seluruh atau tiap-tiap hari yang dapat dibuat berpuasa oleh orang-orang islam yang sehat, dan suci dari haid dan nifas. sedangkan dalam bahasa arab istilah puasa disebut “as-shiyaam” atau “as-shaum” yang berarti “menahan”.
hal ini sejalan dengan berfirman allah dalam suarah al-baqarah ayat 183: “wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan kepada kamu berpuasa seperti juga yang telah diwajibkan kepada umat sebelum kamu agar kamu menjadi orang yang bertakwa”. (qs al-baqarah, 183).
pelaksanaan puasa bukan hanya ibadah fisik, tetapi juga latihan spiritual untuk membersihkan hati dan menundukkan hawa nafsu. imam al-ghazali dalam kitab “ihya ulumuddin dan asrarus shaum” menegaskan bahwa puasa bukan sekadar menahan lapar dan dahaga, melainkan jalan menuju kesempurnaan rohani. beliau mengutip hadis rasulullah saw yang menegaskan keutamaan puasa: “sesungguhnya puasa adalah perisai. maka pada hati seseorang di antara kalian berpuasa, janganlah ia berkata kotor dan janganlah ia bertengkar. jika seseorang mencacinya atau mengajaknya berkelahi, hendaklah ia berkata: ‘aku sedang berpuasa’.” (hr bukhari dan muslim).
ma’asyiral muslimin jamaah masjid besar  al-amin yang berbahagia
tingkatan orang yang berpuasa, menurut imam al-ghazali dalam kitab “ihya ulumuddin” adalah shaumul umum, shaumul ?khusus, dan shaumul khususil khusus. ketiganya bagaikan tingkatan tangga yang memotivasi orang yang berpuasa agar bisa mencapai tingkatan yang istimewa yaitu khususil khusus.
pertama, puasa orang awam (shaumul umum).
puasa pada level pertama ini sebagai shaumul umum atau puasanya orang awam, maksudnya adalah yang biasa dilakukan oleh kebanyakan orang atau sudah menjadi kebiasaan umum. praktik puasa yang dilakukan pada level ini sebatas menahan haus dan lapar serta hal-hal lain yang membatalkan puasa secara syariat.
hadits rasulullah saw tentang orang yang berpuasa hanya mendapatkan lapar dan haus saja sebagaimana telah diriwayatkan oleh imam an-nasai dan ibnu majah. yang artinya : “berapa banyak orang yang berpuasa, tidak mendapat pahala puasa kecuali hanya lapar dan hausnya saja”.
kedua, puasanya orang khusus (shaumul khushus) disebut juga sebagai puasanya orang-orang spesial, yaitu puasanya orang-orang shalih.
karena mereka berpuasa lebih dari sekadar untuk menahan haus, lapar dan hal-hal yang membatalkan akan tetapi mereka juga berusaha untuk menahan pendengaran, penglihatan, lisan, tangan, kaki dan segala anggota badannya dari perbuatan dosa dan maksiat.
mulutnya bukan saja menahan diri dari mengunyah, tapi juga menahan diri dari menggunjing, bergosip, apalagi memfitnah orang lain. dalam kontek kekinian bermakna menahan jari-jarinya agar tidak menyebarkan berita-berita bohong atau hoax di media sosial dan sebagainya.
ketiga, puasa orang super-khusus (shaumul khushusil khushus) atau disebut juga puasanya orang-orang istimewa, exellent.
mereka tidak saja menahan diri dari maksiat, tapi juga menahan hatinya dari keraguan akan hal-hal keakhiratan. menahan pikirannya dari masalah duniawi, serta menjaga diri dari berpikir kepada selain allah swt.
dalam menetapkan standarisasi batalnya puasa bagi mereka sangatlah tinggi, yaitu apabila terbersit di dalam hati dan pikirannya tentang selain allah. seperti cenderung memikirkan harta dan kekayaan dunia. termasuk kepada hal yang dapat mengurangi nilai dari puasa tersebut, bahkan dianggap batal apabila di dalam hati tersirat keraguan, meski sedikit saja, atas kekuasaan allah swt. puasa kategori ketiga ini adalah puasanya para nabi, shiddiqin dan muqarrabin.
ma’asyiral muslimin jamaah masjid besar  al-amin yang berbahagia
dalam asrarus shaum imam al-ghazali menjelaskan, ada enam rahasia puasa yang harus dijaga agar ibadah ini benar-benar diterima oleh allah swt. yaitu :
1. menjaga pandangan dari segala hal yang diharamkan. karena, pandangan adalah pintu pertama masuknya godaan.
2. menjaga lisan dari ucapan sia-sia, ghibah, fitnah, dan pertengkaran.
3. menahan telinga dari mendengar hal-hal yang haram atau tidak bermanfaat.
4. menjaga tangan dan kaki dari perbuatan maksiat serta menghindari makanan syubhat ketika berbuka.
5. tidak berlebihan dalam berbuka. karena tujuan puasa adalah menundukkan hawa nafsu, bukan sekadar menunda makan.  
6. merasa takut dan berharap kepada allah swt, karena seorang mukmin sejati tidak pernah merasa aman dari tertolaknya amal.
puasa dalam konteks kekinian dalam era materialisme, banyak orang terjebak dalam keinginan berlebihan terhadap harta dan ketenaran. puasa mengajarkan kita kesederhanaan dan keikhlasan dalam beramal. puasa sebagai latihan kesadaran spiritual. ramadhan bukan hanya soal ibadah, tetapi juga tentang membangun hubungan yang lebih dekat dengan allah swt.
dengan memahami tingkatan puasa ini, kita bisa menjadikan ibadah di bulan ramadhan sebagai pembentukan karakter dan jati diri yang hakiki dan bisa menapaki setip tangga yang lebih tinggi dalam kualitas ibadah puasanya. pada akhirnya akan muncul mujahadah atau kesungguhan dalam berpuasa sehingga dapat mencapai tujuan puasa tersebut yaitu menjadi pribadi yang muttaqin.
demikian khutbah yang dapat khatib sampaikan. mudah-mudahan bermanfaat untuk kita lebih serius dan fokus untuk melaksanakan ramadhan tahun ini dengan baik dan sempurna serta berakhir dengan gelar sebagai hambah yang muttaqin. aamiin.

Tag

Share

Koran Terkait

Kembali ke koran edisi RADAR BENGKULU, 7 MARET 2025

Berita Terkini

Berita Terpopuler

Berita Pilihan